(96)黎靖德撰，王星贤点校：《朱子语类》卷六，第106页。

明人黄畿注意到，《观物外篇》此语似是就《伏羲六十四卦方图》(以下简称方图)而言(28)。凡卦五阳一阴者，皆自姤卦而来。

《周易卦图》所载《六十四卦相生图》云： 凡卦五阴一阳者，皆自复卦而来。(15)[宋]杨甲《六经图》卷一，[宋]毛邦翰补，载《景印文渊阁四库全书》第183册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第162-164页。合之斯为一，衍之斯为万。⑨[清]黄宗羲《易学象数论》卷二，第69页。⑤[五代]彭晓注《周易参同契分章通真义》卷上，载《道藏》第20册，北京：文物出版社、上海：上海书店出版社、天津：天津古籍出版社，1988年，第133页。

参见王铁《宋代易学》，上海：上海古籍出版社，2005年，第184-186页。下引该书，仅随文标注书名、册数与页码。《颜氏家训·兄弟篇》所云:夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。

尤其是青少年们，受洋化思想的侵蚀更为严重。一、家庭伦理与家庭和谐 家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活的最小单位。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。因为夫妇没有血缘的自然亲情，差别又很大，要终身相守实在是非常的不容易。

自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。但是，要儿女孝敬父母则是逆着人感情的，是比较困难的。

无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。夫妇之伦关键是一个情字，如果没有特别的感情维系其间，轻则吵架打架，重则动辄离婚，造成父母孝道不能尽，子女教养不能行，直接影响到父子一伦，间接影响到君臣、朋友之伦。这一说法，显然是《论语》孝弟为仁之本一说的推论。孔子讲孝，首先强调孝要建立在敬的基础上，认为孝敬父母要发自内心，真心实意。

随着李光耀的去世，李光耀时代已经结束，但其治国理念还在延续，新加坡的为政者深切懂得家的重要性，除了尽全力发展经济与教育之外，对于家的维护与发展从来没有松懈和间断。显誉成于僚友，德行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪。1993年，在时任卫生部长姚照东的倡议下，由新加坡国立大学社会工作与心理学系高级讲师严世良组成了13人家庭委员会，拟定了五大家庭价值观，即亲爱关怀（爱）、互敬互重（敬）、孝顺尊长（孝）、忠诚承诺（忠）和和谐沟通（和），简称五德。作为弟弟，应当敬爱兄长。

传统家教以家规、家训、家风等形式作为规范，用家庭制度和礼法对儿童进行教育。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。

《白虎通·嫁娶》云：妻者齐也，与夫齐体。处理好夫妇关系是家庭和睦的核心内容。

各族人民都可根据不同文化内涵来诠释五德，使之平易可行。所以，相爱如胶漆，相敬如宾客是传统夫妇关系的理想境界。《幼学琼林·夫妇》云：男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。在以李光耀等领导人的大力倡导下，新加坡政府决定不惜以任何代价抵御西方歪风的侵袭，并于70年代末发动了一场自上而下的全国文化再生运动，极力倡导东方的文化价值观，尤其是儒家的精神遗产，其内容包括礼貌运动、敬老周运动，推广华语运动以及道德教育改革方案的提出，在全国推行儒家伦理教育，一度形成了盛况空前的儒学复兴，对新加坡现代化的良性发展起到了积极作用。尊贤遗亲，义而未仁也。《论语·为政》：子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。

《论语·学而》载有子说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。《周礼·小司徒》郑玄注云：有夫有妇，然后为家。

这是所谓的齐家而后治国。六帝兴于古，皆由此也。

《大学》以修身为本，在修身之本确立后家、国、天下并举，而家居于首位，这说明在修身之后由个体向社会展开的首要环节就是齐家。君子何患乎无兄弟也?（《论语·颜渊》） 儒家还把孝与悌结合起来，讲究孝悌之道。

夫扶妻齐首在丈夫以道义接扶妻子，而妻子则要以礼仪服从丈夫。《大学》：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。请问为人弟?曰:敬詘而不苟。所以谚语有云：养子才知父母恩，即在家庭伦理中，所缺乏的、难以做到往往不是慈，而是子女对父母的孝，于是儒家特别强调孝。

新加坡大学郭振羽教授说：根据当局的看法，当前的道德危机，反映出两大根本问题，一是东方优良传统和价值的失落，犯罪、吸毒、色情、嘻皮、离婚、堕胎等社会问题日趋严重。原因在于新加坡的开放政策给这个国家带来了先进的科学技术和管理经验，也带来了西方的文化和西方的生活方式，其中有许多腐朽糜烂的东西也夹裹而来，加之新加坡原来长期是英国的殖民地，因此造成了社会上人们的个人主义膨胀，家庭结构松散甚至解体，金钱至上，惟利是图，物欲横流，人际关系冷漠，以及吸毒、卖淫、嫖娼这些社会丑恶现象随处可见。

《诗经·小雅》就有这样动人的诗句：父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。清代左宗棠也申述:家庭之间,以和顺为贵。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。北齐颜之推形容兄弟关系为分形连气之人，兄弟之间方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

忠君是孝父的扩大，家与国相通，君与父相代，故形成了以忠孝治天下的政治文化传统。比喻夫妻间像弹奏琴瑟那样和谐美好。一个家庭主要就是夫妇、父子、兄弟三对关系及其扩大延伸。孝、悌、慈是齐家之道的三大法宝，也是治国的三个法宝。

导读： 齐家之道就是整治家庭、管理家族之道，通过家庭伦理得以实现。如果说孝道的精神本质是敬，那么如何表达出这种敬呢？这就是侍奉父母要以礼而行，按照礼来作。

爱亲忘贤，仁而未义也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。

如果象现代西方人倡导性自由，一切礼仪廉耻道丧，家庭惨变，子女遭殃，社会失序。原载于《杭州师范大学学报》（社会科学版）2016年第2期 进入 韩星 的专栏 进入专题： 齐家 。